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T25n1509_p0658c01║   
T25n1509_p0658c02║   大智度論釋遍學品第七十
T25n1509_p0658c03║   四(卷八 十六 )
T25n1509_p0658c04║   
T25n1509_p0658c05║   　　　　聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0658c06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0658c07║   【經】　爾時，須菩提白佛言：「世 尊！是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0658c08║   大智慧成就，行是深法，亦不受果報！」　佛告須
T25n1509_p0658c09║   菩提「如是！如是！菩薩摩訶薩大智慧成就，行
T25n1509_p0658c10║   是深般若波羅蜜，亦不受果報。何 以 故？是
T25n1509_p0658c11║   菩薩摩訶薩，諸法性中不動 故。」　「世 尊！何 等諸
T25n1509_p0658c12║   法性中不動 ？」　佛言：「於無所有性中不動 。　「復
T25n1509_p0658c13║   次，菩薩摩訶薩，色性中不動 ，受、想、行、識性中
T25n1509_p0658c14║   不動 ；檀波羅蜜性中不動 ，尸羅波羅蜜、羼提
T25n1509_p0658c15║   波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜
T25n1509_p0658c16║   性中不動 ；四禪性中不動 ，四無量性中不動 ，
T25n1509_p0658c17║   四無色定性中不動 ；四念處性中不動 ，乃至
T25n1509_p0658c18║   八 聖道分性中不動 ；空三昧、無相、無作三昧
T25n1509_p0658c19║   乃至大慈大悲性中不動 。何 以 故？須菩提！是
T25n1509_p0658c20║   諸法性即是無所有。須菩提！以 無所有法
T25n1509_p0658c21║   不能得所有法。」　須菩提言：「世 尊！所有法能得
T25n1509_p0658c22║   所有法不？」　佛言：「不也！」　「世 尊！所有法能得無所
T25n1509_p0658c23║   有法不？」　佛言：「不也！」　「世 尊！無所有法能得無所
T25n1509_p0658c24║   有法不？」　佛言：「不也！」　「世 尊！若無所有不能得所
T25n1509_p0658c25║   有、所有不能得所有、所有不能得無所有、無
T25n1509_p0658c26║   所有不能得無所有，將無世 尊不得道耶？」　佛
T25n1509_p0658c27║   言：「有得，不以 此四句。」　「世 尊！云 何 有得？」　佛言：
T25n1509_p0658c28║   「非所有、非無所有，無諸戲論，是名得道。」　須菩
T25n1509_p0658c29║   提白佛言：「世 尊！何 等是菩薩摩訶薩戲論？」　佛
T25n1509_p0659a01║   告須菩提：「菩薩摩訶薩觀色若常、若無常，是
T25n1509_p0659a02║   為戲論，觀受、想、行、識若常、若無常，是為戲論；
T25n1509_p0659a03║   觀色若苦、若樂，受、想、行、識若苦、若樂，是為戲
T25n1509_p0659a04║   論；觀色若我、若非我，受、想、行、識若我、若非我；
T25n1509_p0659a05║   色若寂滅、若不寂滅，受、想、行、識若寂滅、若不寂
T25n1509_p0659a06║   滅，是為戲論。　「苦聖諦應見，集聖諦應斷，
T25n1509_p0659a07║   滅聖諦應證，道聖諦應修 ，是為戲論。　「應修 四
T25n1509_p0659a08║   禪、四無量心、四無色定，是為戲論。　「應修 四念
T25n1509_p0659a09║   處、四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七覺分、八 聖道
T25n1509_p0659a10║   分，是為戲論；應修 空解脫門、無相解脫門、無
T25n1509_p0659a11║   作解脫門，是為戲論；應修 八 背捨、九次第定，
T25n1509_p0659a12║   是為戲論。　「我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那
T25n1509_p0659a13║   含果、阿羅漢果、辟支佛道，是為戲論。　「我當具
T25n1509_p0659a14║   足菩薩十地，是為戲論；我當入 菩薩位 ，是為
T25n1509_p0659a15║   戲論。　「我當淨佛國土，是為戲論；我當成就
T25n1509_p0659a16║   眾生，是為戲論。　「我當生佛十力 、四無所畏、四
T25n1509_p0659a17║   無礙智、十八 不共法，是為戲論；我當得一 切
T25n1509_p0659a18║   種智，是為戲論；我當斷一 切煩惱習，是為
T25n1509_p0659a19║   戲論。　「須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T25n1509_p0659a20║   時，色若常若無常，不可戲論故不應戲論；受、
T25n1509_p0659a21║   想、行、識若常若無常不可戲論故，不應戲論；
T25n1509_p0659a22║   乃至一 切種智不可戲論故，不應戲論。何 以
T25n1509_p0659a23║   故？性不戲論性，無性不戲論無性；離性、無性，
T25n1509_p0659a24║   更無法可得——所謂戲論者、戲論法、戲論處。以
T25n1509_p0659a25║   是故，須菩提！色無戲論；受、想、行、識，乃至一 切
T25n1509_p0659a26║   種智無戲論。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行
T25n1509_p0659a27║   無戲論般若波羅蜜！」　須菩提白佛言：「世 尊！云
T25n1509_p0659a28║   何 色不可戲論，乃至一 切種智不可戲論？」　佛
T25n1509_p0659a29║   告須菩提：「色性無，乃至一 切種智性無。須
T25n1509_p0659b01║   菩提！若法性無，即是無戲論。以 是故，色不可
T25n1509_p0659b02║   戲論，乃至一 切種智不可戲論。須菩提！若菩
T25n1509_p0659b03║   薩摩訶薩能如是行無戲論般若波羅蜜，是
T25n1509_p0659b04║   時得入 菩薩位 。」　須菩提白佛言：「世 尊！若諸
T25n1509_p0659b05║   法無有性，菩薩行何 等道入 菩薩位 ？為用聲
T25n1509_p0659b06║   聞道？為用辟支佛道？為用佛道？」　佛告須菩
T25n1509_p0659b07║   提：「不以 聲聞道、不以 辟支佛道、不以 佛
T25n1509_p0659b08║   道得入 菩薩位 ；菩薩摩訶薩遍學諸道，得入
T25n1509_p0659b09║   菩薩位 。　「須菩提！譬如八 人先學諸道，然後入
T25n1509_p0659b10║   正位 ，未得果而先生果道；菩薩亦如是，先
T25n1509_p0659b11║   遍學諸道，然後入 菩薩位 ，亦未得一 切種智，而
T25n1509_p0659b12║   先生金剛 三昧，爾時，以 一 念相應慧得一 切種
T25n1509_p0659b13║   智。」　須菩提白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩遍學
T25n1509_p0659b14║   諸道入 菩薩位 者——八 人向須陀洹、得須陀洹，
T25n1509_p0659b15║   向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向
T25n1509_p0659b16║   阿羅漢、得阿羅漢，辟支佛道、佛道，是諸道各
T25n1509_p0659b17║   各異；世 尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入
T25n1509_p0659b18║   菩薩位 者，是菩薩若生八 道，應作八 人！生見
T25n1509_p0659b19║   道，應作須陀洹！生思惟道，應作斯陀含，作阿
T25n1509_p0659b20║   那含，作阿羅漢！若生辟支佛道，作辟支佛！　「世
T25n1509_p0659b21║   尊！若菩薩摩訶薩作八 人，然後入 菩薩位 ，無
T25n1509_p0659b22║   有是處！不入 菩薩位 ，得一 切種智，亦無是處！
T25n1509_p0659b23║   作須陀洹乃至作辟支佛，然後入 菩薩位 ，亦
T25n1509_p0659b24║   無是處！不入 菩薩位 ，得一 切種智，亦無是處！
T25n1509_p0659b25║   「世 尊！我云 何 當知菩薩摩訶薩遍學諸道得
T25n1509_p0659b26║   入 菩薩位 ？」　佛告須菩提：「如是！如是！若菩薩
T25n1509_p0659b27║   摩訶薩作八 人、得須陀洹果，乃至得阿羅漢
T25n1509_p0659b28║   果、得辟支佛道，然後入 菩薩位 ，無有是處！
T25n1509_p0659b29║   不入 菩薩位 ，當得一 切種智，無有是處！　「須菩
T25n1509_p0659c01║   提！若菩薩摩訶薩從初 發意行六 波羅蜜時，
T25n1509_p0659c02║   以 智觀過八 地。何 等八 地？乾慧地、性地、八 人
T25n1509_p0659c03║   地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。以 道
T25n1509_p0659c04║   種智入 菩薩位 ；入 菩薩位 已，以 一 切種智斷
T25n1509_p0659c05║   一 切煩惱習。　「須菩提！是八 人若智、若斷，是
T25n1509_p0659c06║   菩薩無生法忍；須陀洹若智、若斷，斯陀含若
T25n1509_p0659c07║   智、若斷，阿那含若智、若斷，阿羅漢若智、若斷，
T25n1509_p0659c08║   辟支佛若智、若斷，皆是菩薩忍。　「菩薩學如是
T25n1509_p0659c09║   聲聞、辟支佛道，以 道種智入 菩薩位 ；入 菩薩
T25n1509_p0659c10║   位 已，以 一 切種智斷一 切煩惱習，得佛道。　「如
T25n1509_p0659c11║   是，須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具 足，應得
T25n1509_p0659c12║   阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0659c13║   菩提已，以 果饒益眾生。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0659c14║   世 尊所說道：聲聞道、辟支佛道、佛道，何 等是
T25n1509_p0659c15║   菩薩道種智？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生
T25n1509_p0659c16║   一 切道種淨智。　「須菩提！何 等是道種淨智？
T25n1509_p0659c17║   「若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知；正
T25n1509_p0659c18║   知已，為他演說、開示，令諸眾生得解。　「是菩
T25n1509_p0659c19║   薩摩訶薩應解一 切音聲語言，以 是音聲說
T25n1509_p0659c20║   法，遍滿三千大千世 界，如響相。　「以 是故，須菩
T25n1509_p0659c21║   提！菩薩摩訶薩應先具 足學一 切道；道智具
T25n1509_p0659c22║   足已，應分別 知眾生深心，所謂地獄眾生，地
T25n1509_p0659c23║   獄道，地獄因，地獄果，應知、應障；畜生、餓鬼道，
T25n1509_p0659c24║   畜生、餓鬼因，畜生、餓鬼果，應知、應障；諸龍、鬼
T25n1509_p0659c25║   神、犍闥婆、緊那羅、摩睺羅伽 、阿修 羅道、因、果，
T25n1509_p0659c26║   應知、應障。　「人道、因、果應知；諸天道、因、果應知：
T25n1509_p0659c27║   四天王天、三十三天、夜摩天、兜 率陀天、化樂天、
T25n1509_p0659c28║   他化自在天、梵天、光 音天、遍淨天、廣果天、無
T25n1509_p0659c29║   想天、阿婆羅呵天、無熱天、易見天、喜見天、阿
T25n1509_p0660a01║   迦尼吒天道，因果應知；無邊虛空處、無邊識
T25n1509_p0660a02║   處、無所有處、非有想非無想處道、因、果應知；
T25n1509_p0660a03║   四念處、四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七覺分、八
T25n1509_p0660a04║   聖道分，因、果應知；空解脫門、無相解脫門、無
T25n1509_p0660a05║   作解脫門，佛十力 、四無所畏、四無礙智、十八
T25n1509_p0660a06║   不共法、大慈大悲，因、果應知。　「菩薩以 是道，令
T25n1509_p0660a07║   眾生入 須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，乃
T25n1509_p0660a08║   至阿耨多羅三藐三菩提道。　「須菩提！是名菩
T25n1509_p0660a09║   薩摩訶薩淨道種智。　「菩薩學是道種智已，入
T25n1509_p0660a10║   眾生深心相；入 已，隨眾生心，如應說法，所言
T25n1509_p0660a11║   不虛。何 以 故？是菩薩摩訶薩善知眾生根相，
T25n1509_p0660a12║   知一 切眾生心、心數法生死所趣。　「須菩提！菩
T25n1509_p0660a13║   薩摩訶薩如是應行道般若波羅蜜！何 以 故？
T25n1509_p0660a14║   一 切諸善助 道法皆入 般若波羅蜜中，諸菩
T25n1509_p0660a15║   薩摩訶薩、聲聞、辟支佛所應行！」　須菩提白佛
T25n1509_p0660a16║   言：「世 尊！若四念處乃至阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0660a17║   提，是一 切法皆不合不散，無色、無形、無對，一
T25n1509_p0660a18║   相所謂無相；世 尊！云 何 是助 道法能取阿
T25n1509_p0660a19║   耨多羅三藐三菩提？世 尊！是不合不散，無色、
T25n1509_p0660a20║   無形、無對，一 相所謂無相法，無所取、無所捨，
T25n1509_p0660a21║   譬如虛空無取、無捨。」　佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0660a22║   諸法自相空，無所取、無所捨。　「須菩提！有眾
T25n1509_p0660a23║   生不知諸法自相空，為是眾生故，顯示助 道
T25n1509_p0660a24║   法能至阿耨多羅三藐三菩提。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0660a25║   所有色、受、想、行、識，所有檀波羅蜜、尸羅波羅
T25n1509_p0660a26║   蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若
T25n1509_p0660a27║   波羅蜜，所有內空、外空乃至無法有法空，初
T25n1509_p0660a28║   禪乃至非有想非無想處，四念處乃至八 聖
T25n1509_p0660a29║   道分，三解脫門，八 背捨、九次第定，佛十力 、四
T25n1509_p0660b01║   無所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲、一
T25n1509_p0660b02║   切種智等諸法，於是聖法中，皆不合不散，無
T25n1509_p0660b03║   色、無形、無對，一 相所謂無相。以 世 俗 法故，
T25n1509_p0660b04║   為眾生說令解，非以 第一 義。　「須菩提！於是
T25n1509_p0660b05║   一 切法中，菩薩摩訶薩以 智、見如法應學！學
T25n1509_p0660b06║   已，分別 諸法應用、不應用。」　須菩提言：「世 尊！何
T25n1509_p0660b07║   等法菩薩分別 已，應用、不應用？」　佛言：「聲聞、辟
T25n1509_p0660b08║   支佛法分別 知，不應用；一 切種智分別 知，應
T25n1509_p0660b09║   用。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩於是聖法中，應
T25n1509_p0660b10║   學般若波羅蜜！」　須菩提白佛言：「世 尊！何 以
T25n1509_p0660b11║   故說名聖法？何 等是聖法？」　佛告須菩提：　「諸聲
T25n1509_p0660b12║   聞、辟支佛法，諸菩薩摩訶薩及諸佛，於欲、瞋、
T25n1509_p0660b13║   癡不合不散，身見、戒取、疑不合不散；欲染、瞋、
T25n1509_p0660b14║   恚不合不散；色染、無色染、掉、慢、無明不合不
T25n1509_p0660b15║   散；初 禪乃至第四禪，不合不散，慈、悲、喜、捨，虛
T25n1509_p0660b16║   空處乃至非有想非無想處，不合不散；四念
T25n1509_p0660b17║   處乃至八 聖道分，不合不散；內空乃至大悲，
T25n1509_p0660b18║   有為性、無為性，不合不散。何 以 故？是一 切法
T25n1509_p0660b19║   皆無色、無形、無對，一 相所謂無相。　「無色法與
T25n1509_p0660b20║   無色法不合不散；無形法與無形法不合不
T25n1509_p0660b21║   散；無對法與無對法不合不散；一 相法與一
T25n1509_p0660b22║   相法不合不散；無相法與無相法不合不散。
T25n1509_p0660b23║   「須菩提！是無色、無形、無對、一 相所謂無相般
T25n1509_p0660b24║   若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩應學！學已，不得諸
T25n1509_p0660b25║   法相。」　須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩不
T25n1509_p0660b26║   學色相耶？不學受、想、行、識相耶？不學眼相乃
T25n1509_p0660b27║   至意相？不學色相乃至法相？不學地種相乃
T25n1509_p0660b28║   至識種相？不學檀波羅蜜相、尸羅波羅蜜、羼
T25n1509_p0660b29║   提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅
T25n1509_p0660c01║   蜜相？不學內空乃至無法有法空相？不學初
T25n1509_p0660c02║   禪相乃至第四禪相？不學慈相乃至捨相？不
T25n1509_p0660c03║   學無邊空相乃至非有想非無想相？不學四
T25n1509_p0660c04║   念處相乃至八 聖道分相？不學空三昧相、無
T25n1509_p0660c05║   相、無作三昧相？不學八 背捨、九次第定相？不
T25n1509_p0660c06║   學佛十力 相、四無所畏、四無礙智相、十八 不
T25n1509_p0660c07║   共法相、大慈大悲相？不學苦聖諦相、集、滅、道
T25n1509_p0660c08║   聖諦相？不學逆順十二 因緣相？不學有為性
T25n1509_p0660c09║   相、無為性相耶？　「世 尊！若不學諸法相，菩薩
T25n1509_p0660c10║   摩訶薩云 何 學諸法相——若有為、若無為？學已，
T25n1509_p0660c11║   過聲聞、辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，云
T25n1509_p0660c12║   何 入 菩薩位 ？若不入 菩薩位 ，云 何 當得一 切
T25n1509_p0660c13║   種智？若不得一 切種智，云 何 當轉法輪？若
T25n1509_p0660c14║   不轉法輪，云 何 以 三乘度眾生生死？」　佛告須
T25n1509_p0660c15║   菩提：「若諸法實有相，菩薩應學是相。須菩提！
T25n1509_p0660c16║   以 一 切法實無有相，無色、無形、無對，一 相所
T25n1509_p0660c17║   謂無相。以 是故，須菩提！菩薩摩訶薩不學
T25n1509_p0660c18║   相、不學無相。何 以 故？有佛、無佛，諸法一 相，性
T25n1509_p0660c19║   常住 。」　須菩提白佛言：「世 尊！若一 切法非有
T25n1509_p0660c20║   相、非無相，菩薩摩訶薩云 何 修 般若波羅蜜？
T25n1509_p0660c21║   若不修 般若波羅蜜，不能過聲聞、辟支佛地；
T25n1509_p0660c22║   若不過聲聞、辟支佛地，不能入 菩薩位 ；若不
T25n1509_p0660c23║   入 菩薩位 ，不得無生法忍；若不得無生法忍，
T25n1509_p0660c24║   不能得諸菩薩神通；若不得菩薩神通，不能
T25n1509_p0660c25║   淨佛國土、成就眾生；若不淨佛國土、成就眾
T25n1509_p0660c26║   生，不能得一 切種智；若不得一 切種智，不能
T25n1509_p0660c27║   轉法輪；若不轉法輪，不能令眾生得須陀洹
T25n1509_p0660c28║   果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，不能
T25n1509_p0660c29║   令得阿耨多羅三藐三菩提，亦不能令眾生
T25n1509_p0661a01║   得布施福，亦不能令得持戒、修 定福！」　佛告須
T25n1509_p0661a02║   菩提：「如是！如是！諸法無相，非一 相、非異相；若
T25n1509_p0661a03║   修 無相，是修 般若波羅蜜。」　須菩提言：「世 尊！云
T25n1509_p0661a04║   何 修 無相是修 般若波羅蜜？」　佛言：「修 諸法壞，
T25n1509_p0661a05║   是修 般若波羅蜜。」　「世 尊！云 何 修 諸法壞，是修
T25n1509_p0661a06║   般若波羅蜜？」　佛言：「修 色壞，是修 般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a07║   修 受、想、行、識壞，是修 般若波羅蜜；修 眼壞、耳、
T25n1509_p0661a08║   鼻、舌、身、意法壞，是修 般若波羅蜜；修 色法壞，
T25n1509_p0661a09║   聲、香、味、觸、法壞，是修 般若波羅蜜；修 不淨觀
T25n1509_p0661a10║   壞，是修 般若波羅蜜；修 初 禪壞，第二 、第三、第
T25n1509_p0661a11║   四禪壞，是修 般若波羅蜜；修 慈、悲、喜、捨壞，是
T25n1509_p0661a12║   修 般若波羅蜜；修 無邊空處、無邊識處、無所
T25n1509_p0661a13║   有處、非有想非無想處壞，是修 般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a14║   修 念佛、念法、念僧 、念戒、念捨、念天、念滅、念安
T25n1509_p0661a15║   般壞，是修 般若波羅蜜；修 無常相、苦相、無我
T25n1509_p0661a16║   相、空相、集相、因相、生相、緣相、閉相、滅相、妙相、出
T25n1509_p0661a17║   相、道相、正相、跡相、離相壞，是修 般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a18║   修 十二 因緣壞，修 我相、眾生相、壽命相壞，
T25n1509_p0661a19║   乃至修 知者、見者相壞，是修 般若波羅蜜；修
T25n1509_p0661a20║   常相、樂相、淨相、我相壞，是修 般若波羅蜜；修
T25n1509_p0661a21║   四念處乃至八 聖道分壞，是修 般若波羅蜜；
T25n1509_p0661a22║   修 空三昧、無相三昧、無作三昧壞，是修 般若波
T25n1509_p0661a23║   羅蜜；修 八 背捨、九次第定壞，是修 般若波羅
T25n1509_p0661a24║   蜜；修 有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無
T25n1509_p0661a25║   觀三昧壞，是修 般若波羅蜜；修 苦聖諦、集聖
T25n1509_p0661a26║   諦、滅聖諦、道聖諦壞，是修 般若波羅蜜；修 苦
T25n1509_p0661a27║   智、集智、滅智、道智壞，是修 般若波羅蜜；修 盡
T25n1509_p0661a28║   智、無生智壞，是修 般若波羅蜜；修 法智、比智、
T25n1509_p0661a29║   世 智、他心智壞，是修 般若波羅蜜；修 檀波羅
T25n1509_p0661b01║   蜜壞，是修 般若波羅蜜；修 尸羅波羅蜜、羼提
T25n1509_p0661b02║   波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜
T25n1509_p0661b03║   壞，是修 般若波羅蜜；修 內空、外空、內外空、
T25n1509_p0661b04║   空空、大空、第一 義空、有為空、無為空、畢竟空、無
T25n1509_p0661b05║   始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法
T25n1509_p0661b06║   空、有法空、無法有法空壞，是修 般若波羅蜜；
T25n1509_p0661b07║   修 佛十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法
T25n1509_p0661b08║   壞，是修 般若波羅蜜；修 須陀洹果、斯陀含果、
T25n1509_p0661b09║   阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道壞，是修 般若
T25n1509_p0661b10║   波羅蜜；修 一 切智壞，是修 般若波羅蜜；修 斷
T25n1509_p0661b11║   一 切煩惱習壞，是修 般若波羅蜜。」　須菩提白
T25n1509_p0661b12║   佛言：「世 尊！云 何 名修 色壞乃至修 斷一 切煩
T25n1509_p0661b13║   惱習壞，是修 般若波羅蜜？」　佛告須菩提：「菩
T25n1509_p0661b14║   薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念有色法，是
T25n1509_p0661b15║   修 般若波羅蜜，不念有受、想、行、識，乃至不念
T25n1509_p0661b16║   有壞一 切煩惱習法，是為修 般若波羅蜜。
T25n1509_p0661b17║   何 以 故？有法念者，不修 般若波羅蜜。須菩提！
T25n1509_p0661b18║   有法念者，不修 檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波
T25n1509_p0661b19║   羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
T25n1509_p0661b20║   何 以 故？須菩提！是人著法，不行檀波羅蜜乃
T25n1509_p0661b21║   至般若波羅蜜。如是著者，無有解脫，無有道，
T25n1509_p0661b22║   無有涅槃。有法念者，不修 四念處、四正勤 、四
T25n1509_p0661b23║   如意足、五 根、五 力 、七覺分、八 聖道分、不修 空
T25n1509_p0661b24║   三昧乃至不修 一 切種智。何 以 故？是人著法
T25n1509_p0661b25║   故。」　須菩提白佛言：「世 尊！何 等是有法？何 等是
T25n1509_p0661b26║   無法？」　佛告須菩提：「二 者是有法，不二 者是
T25n1509_p0661b27║   無法。」　「世 尊！何 等是二 ？」　佛言：「色相是二 ，受、想、
T25n1509_p0661b28║   行、識相是二 ，眼相乃至意相是二 ，色相乃至
T25n1509_p0661b29║   法相是二 ，檀波羅蜜乃至佛相，阿耨多羅三
T25n1509_p0661c01║   藐三菩提相，有為、無為性相是二 。須菩提！一
T25n1509_p0661c02║   切相皆是二 ，一 切二 皆是有法，適有法便 有
T25n1509_p0661c03║   生死，適有生死不得離生、老、病、死，憂悲苦惱。
T25n1509_p0661c04║   以 是因緣故，須菩提！當知二 相者，無有檀
T25n1509_p0661c05║   波羅蜜乃至般若波羅蜜，無有道、無有果；乃
T25n1509_p0661c06║   至無有順忍；何 況見色相乃至見一 切種智
T25n1509_p0661c07║   相！若無修 道，云 何 得須陀洹果，乃至阿羅漢
T25n1509_p0661c08║   果、辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提、及斷一
T25n1509_p0661c09║   切煩惱習？」
T25n1509_p0661c10║   【論】　釋曰：　佛說菩薩行六 波羅蜜，不受世 間
T25n1509_p0661c11║   　果報。　須菩提歎未曾有，白佛言：「世 尊！是菩
T25n1509_p0661c12║   　薩大智慧成就，行是深法，能作因而不受
T25n1509_p0661c13║   　果。」　是菩薩為大利 故，不受小報。　佛可其
T25n1509_p0661c14║   　意已，更自說因緣，所謂「菩薩於諸法性中
T25n1509_p0661c15║   　不動 。」「諸法性」者，無所有、畢竟空，如、法性、實
T25n1509_p0661c16║   　際。菩薩定心安住 是中不動 。　須菩提問：「世
T25n1509_p0661c17║   　尊！何 等性中不動 ？」　佛答：「色性中不動 ，乃至
T25n1509_p0661c18║   　大慈悲等性中不動 。」　何 以 故？是諸法性，眾
T25n1509_p0661c19║   　因緣生故不自在、無定相，無定相故無所
T25n1509_p0661c20║   　有。　「諸法」者，所謂色等法。　因是色等法故說
T25n1509_p0661c21║   　無為，是故無為法亦無所有。何 以 故？不可
T25n1509_p0661c22║   　以 無所有法得所有法。　須菩提言：「若無所有
T25n1509_p0661c23║   　不能得所有者，豈可以 所有法得所有
T25n1509_p0661c24║   　法耶？」　佛答：「不。」　何 以 故？無所有法，一 切聖人
T25n1509_p0661c25║   　所稱讚、所住 處，尚不能有所得，何 況所有
T25n1509_p0661c26║   　法！　「所有法得無所有不？」　佛言：「不。」　何 以 故？所
T25n1509_p0661c27║   　有、無所有，二 俱 有過故言「不」。　「可以 無所有
T25n1509_p0661c28║   　得無所有不？」　佛言：「不。」　何 以 故？所有法有生
T25n1509_p0661c29║   　相、住 相，以 虛誑故，尚無所得，何 況無所有，
T25n1509_p0662a01║   　從本已來畢竟空，而有所得！　此中，須菩提更
T25n1509_p0662a02║   　問：「世 尊！若以 四句皆不得，將無道、無得
T25n1509_p0662a03║   　果耶？」　佛答：「實有得道法，但 不以 是四句。」　何
T25n1509_p0662a04║   　以 故？四句有如上失故；若離是四句戲論，
T25n1509_p0662a05║   　即是道。　復問：「世 尊！何 等是菩薩戲論相？」　佛答：
T25n1509_p0662a06║   　「色等若常、若無常，是菩薩戲論。」　何 以 故？　若常
T25n1509_p0662a07║   　則 不生不滅，無罪福好醜；無常亦不然，何
T25n1509_p0662a08║   　以 故？因常說無常，常既不可得，何 況無常！
T25n1509_p0662a09║   　復次，若無常定是色等實相，亦不應有業因
T25n1509_p0662a10║   　緣果報。何 以 故？色等諸法念念滅失故。若
T25n1509_p0662a11║   　業因緣果報滅，則 不名無常相。　如是等種
T25n1509_p0662a12║   　種因緣故，無常非是色等實相，如先「破無
T25n1509_p0662a13║   　常」中說。　乃至作是念：「我當斷一 切煩惱習，
T25n1509_p0662a14║   　是為戲論。」　色等諸法不可戲論，而凡夫人
T25n1509_p0662a15║   　戲論諸法；菩薩於不可戲論隨法不戲論。
T25n1509_p0662a16║   　何 以 故？　自性不能戲論自性。所以 者何 ？性
T25n1509_p0662a17║   　從因緣生故，但 有假名，云 何 能戲論？　若性
T25n1509_p0662a18║   　不能戲論，何 況無性！　離性、無性，更無第三
T25n1509_p0662a19║   　法可戲論，所謂戲論者，戲論法，戲論處——是法
T25n1509_p0662a20║   　皆不可得。　須菩提！色等法是不可戲論相，如
T25n1509_p0662a21║   　是菩薩應行無戲論般若波羅蜜。　復次，佛自
T25n1509_p0662a22║   　說不可戲論因緣：「色等法無性；若法無性，即
T25n1509_p0662a23║   　是不可戲論。」　若菩薩能行是不可戲論般若，
T25n1509_p0662a24║   　便 得入 菩薩位 。　須菩提意：「無戲論是三乘
T25n1509_p0662a25║   　道，菩薩以 何 道入 無戲論菩薩位 ？」　佛答，皆
T25n1509_p0662a26║   　言：「不」。　何 以 故？菩薩大乘人故，不應用二 乘
T25n1509_p0662a27║   　道；六 波羅蜜未具 足故，不能用佛道。　此
T25n1509_p0662a28║   　中佛自說因緣：「菩薩應遍學諸道，入 菩薩
T25n1509_p0662a29║   　位 。」　此中說譬喻：如見諦道中八 人，先時遍
T25n1509_p0662b01║   　學諸道，入 正位 ，而未得須陀洹果；菩薩亦
T25n1509_p0662b02║   　如是，先遍學諸道，入 菩薩位 ，而未得一
T25n1509_p0662b03║   　切種智果；若菩薩住 金剛 三昧，以 一 念相應
T25n1509_p0662b04║   　慧，得一 切種智果。　須菩提問：「世 尊！若菩薩
T25n1509_p0662b05║   　遍學諸道，然後入 菩薩位 ，是諸道各各異。
T25n1509_p0662b06║   　若菩薩遍學是諸道，若生八 道即是八 人，
T25n1509_p0662b07║   　乃至生辟支佛道即是辟支佛。世 尊！若菩薩
T25n1509_p0662b08║   　作八 人乃至作辟支佛，然後入 菩薩位 ，無
T25n1509_p0662b09║   　有是處！若不入 菩薩位 ，得一 切種智，亦無
T25n1509_p0662b10║   　有是處！我當云 何 知菩薩遍學諸道入
T25n1509_p0662b11║   　菩薩位 ？」　佛可其意已，更自說因緣：　「菩薩初
T25n1509_p0662b12║   　發意行六 波羅蜜時，以 智見觀入 八 地直
T25n1509_p0662b13║   　過。」如人親親繫獄故，入 而看之 ，亦不與同
T25n1509_p0662b14║   　著杻械。　「菩薩欲具 足道種智故，入 菩薩
T25n1509_p0662b15║   　位 ——遍觀諸道，入 菩薩位 ；入 菩薩位 已，得
T25n1509_p0662b16║   　一 切種智，斷煩惱習。」　佛示須菩提：「二 乘人
T25n1509_p0662b17║   　於諸佛菩薩智慧得少氣分，是故八 人若智、
T25n1509_p0662b18║   　若斷，乃至辟支佛若智、若斷，皆是菩薩無生
T25n1509_p0662b19║   　法忍。」　「智」名學人八 智，無學或九、或十。　「斷」名
T25n1509_p0662b20║   　斷十種結使，所謂上、下分十結。須陀洹、斯
T25n1509_p0662b21║   　陀含，略說斷三結，廣說斷八 十八 結；阿那
T25n1509_p0662b22║   　含，略說斷五 下分結，廣說斷九十二 。阿羅
T25n1509_p0662b23║   　漢，略說三漏盡，廣說斷一 切煩惱。　是名「智」、「斷」。
T25n1509_p0662b24║   　「智」、「斷」皆是菩薩忍。　聲聞人以 四諦得道；菩
T25n1509_p0662b25║   　薩以 一 諦入 道。佛說是四諦皆是一 諦，分
T25n1509_p0662b26║   　別 故有四；是四諦、二 乘智斷，皆在一 諦中。　菩
T25n1509_p0662b27║   　薩先住 柔順忍中，學無生、無滅、亦非無生
T25n1509_p0662b28║   　非無滅，離有見、無見、有無見、非有非無見等，
T25n1509_p0662b29║   　滅諸戲論，得無生忍。　「無生忍」者，佛後品中自
T25n1509_p0662c01║   　說：「乃至作佛，常不生惡心，是故名無生忍。」
T25n1509_p0662c02║   　論者言：得是忍，觀一 切法畢竟空，斷緣心
T25n1509_p0662c03║   　心數不生，是名「無生忍」。　又復言：能過聲聞、
T25n1509_p0662c04║   　辟支佛智慧，名「無生忍」。　聲聞、辟支佛智慧，
T25n1509_p0662c05║   　觀色等五 眾生滅，心厭、離欲得解脫。　菩薩
T25n1509_p0662c06║   　以 大福德、智慧，觀生滅時，心不怖畏如小
T25n1509_p0662c07║   　乘人。　菩薩以 慧眼求生滅實定相不可得，
T25n1509_p0662c08║   　如先〈破生品〉中說。　但 以 肉眼麁心，見有無
T25n1509_p0662c09║   　常生滅；凡夫人於諸法中著常見，是所著
T25n1509_p0662c10║   　法還歸無常，眾生得憂悲苦惱。是故佛說：欲
T25n1509_p0662c11║   　離憂苦，莫觀常相！　是「無常」破常顛倒故，
T25n1509_p0662c12║   　不為著無常故說，是故菩薩捨生滅觀，入
T25n1509_p0662c13║   　不生不滅中。　問曰：　若入 不生不滅，不生不滅
T25n1509_p0662c14║   　即復是常，云 何 得離常顛倒？　答曰：　如無常
T25n1509_p0662c15║   　有二 種：一 者、破常顛倒，不著無常；二 者、
T25n1509_p0662c16║   　著無常生戲論。　無生忍亦如是：一 者、雖破
T25n1509_p0662c17║   　生滅，不著無生無滅故，不墮常顛倒；二
T25n1509_p0662c18║   　者、著不生滅故，墮常顛倒。　「真無生」者，滅諸
T25n1509_p0662c19║   　觀、語言道斷，觀一 切法如涅槃相。從本已
T25n1509_p0662c20║   　來常自無生，非以 智慧觀故令無生。得是
T25n1509_p0662c21║   　無生無滅、畢竟清淨，無常觀尚不取，何 況生
T25n1509_p0662c22║   　滅！　如是等相，名「無生法忍」。　得是無生忍故，
T25n1509_p0662c23║   　即入 菩薩位 ；入 菩薩位 已，以 一 切種智斷
T25n1509_p0662c24║   　煩惱及習；種種因緣度一 切眾生。如好果樹，
T25n1509_p0662c25║   　多所饒益。　須菩提白佛言：「世 尊！何 等是菩
T25n1509_p0662c26║   　薩道種智？」　佛答：「菩薩住 無生忍法，得諸
T25n1509_p0662c27║   　法實相。從實相起，取諸法名相語言，既自
T25n1509_p0662c28║   　善解，為眾生說，令得開悟。菩薩福德因緣
T25n1509_p0662c29║   　故，解一 切眾生音聲語言，以 是音聲遍三
T25n1509_p0663a01║   　千大千世 界，亦不著是聲，知如響相。是音
T25n1509_p0663a02║   　聲，即是梵音相。以 是故，菩薩應知一 切道，
T25n1509_p0663a03║   　遍觀眾生心，知其本末，以 善法利 益，遮
T25n1509_p0663a04║   　不善法」，如經中廣說。　菩薩先知諸法實相
T25n1509_p0663a05║   　故，於二 乘道入 出自在，觀已直過，入 菩薩
T25n1509_p0663a06║   　位 ；為度眾生故，起道慧。　欲為眾生說法，
T25n1509_p0663a07║   　解一 切眾生語言音聲，以 梵音聲說法，所
T25n1509_p0663a08║   　謂遮惡道，開善道。　「惡道」者，三惡道；「善道」者，
T25n1509_p0663a09║   　三善道：人、天、阿修 羅。　種種因緣，呵惡道、讚
T25n1509_p0663a10║   　善道。　「遮惡道」者，所謂地獄道、地獄因、地獄
T25n1509_p0663a11║   　果。　「地獄」，如先說。　「地獄道」者，上不善道。　「地獄因」
T25n1509_p0663a12║   　者，三毒：貪欲增長起貪嫉不善道，瞋恚增長
T25n1509_p0663a13║   　起恚惱不善道，愚癡增長起邪見不善道。
T25n1509_p0663a14║   　三毒，三不善道因；三不善道是七不善道因。
T25n1509_p0663a15║   　「地獄果」者，以 是因故受地獄身，身心受種
T25n1509_p0663a16║   　種苦惱，是名「果」。　菩薩應示眾生地獄果，然
T25n1509_p0663a17║   　後為說法，令斷地獄道及因果。　十不善道，
T25n1509_p0663a18║   　有上、中、下：上者，地獄；中者，畜生；下者，餓鬼。　十
T25n1509_p0663a19║   　善道亦有上、中、下：上者，天；中者，人；下者，鬼神。
T25n1509_p0663a20║   　住 十善道，能離欲、生色界，離色、生無色界。
T25n1509_p0663a21║   　三惡道中常受苦，故言「應知、應遮」。　天、人中
T25n1509_p0663a22║   　有得道因緣，為涅槃故，或時應遮，以 不定
T25n1509_p0663a23║   　故不說。　餘助 道法故，不應說遮；乃至阿耨
T25n1509_p0663a24║   　多羅三藐三菩提。　菩薩能如是分別 已，知眾
T25n1509_p0663a25║   　生應以 小乘法度者，以 小乘法而度之 ；
T25n1509_p0663a26║   　應以 大乘法度者，以 大乘法而度之 。　是
T25n1509_p0663a27║   　菩薩知眾生深心數事 及宿命業因緣，又知
T25n1509_p0663a28║   　未來世 果報因緣，又知眾生可化時節及
T25n1509_p0663a29║   　知處所；諸餘可度因緣，盡皆知之 ，是故所
T25n1509_p0663b01║   　說不虛。　如是道種慧及諸助 道法皆攝在
T25n1509_p0663b02║   　般若中，是故菩薩當行道慧般若。　須菩提
T25n1509_p0663b03║   　白佛言：「若助 道法、菩提，是法皆不合不散，
T25n1509_p0663b04║   　無色、無形、無對，一 相所謂無相。是助 道法皆
T25n1509_p0663b05║   　空，云 何 能取阿耨多羅三藐三菩提？空無所
T25n1509_p0663b06║   　有法，應無取、無捨；譬如虛空，無法故無
T25n1509_p0663b07║   　取、無捨。」　須菩提所說，真實無著心故，佛可
T25n1509_p0663b08║   　言：「如是！如是！」更說因緣：「有眾生不知如
T25n1509_p0663b09║   　是諸法自相空，故為分別 是助 道法，能得
T25n1509_p0663b10║   　阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！非但 三十七
T25n1509_p0663b11║   　品空不合不散，所有色等乃至一 切種智，於
T25n1509_p0663b12║   　聖法中亦自相空，不合不散。」　「不合不散」者，是
T25n1509_p0663b13║   　畢竟空義；如此中說：「一 相，所謂無相。」　是法
T25n1509_p0663b14║   　雖空，以 世 諦故，為眾生說，欲令得入 聖
T25n1509_p0663b15║   　法，非第一 義。　是中菩薩皆應以 知、見學是
T25n1509_p0663b16║   　法。　初 知名「知」，後深入 名「見」；「知」名未了 ，「見」
T25n1509_p0663b17║   　名已了 。　問曰：　「知」、「見」有何 差別 ？　答曰：　有人
T25n1509_p0663b18║   　言：有知非見，有見非知，有亦知亦見，
T25n1509_p0663b19║   　有非知非見。　有知非見者，盡智、無生智，
T25n1509_p0663b20║   　除世 間正見及五 見，餘慧皆名知，是慧非
T25n1509_p0663b21║   　見；見非知者，五 見、世 間正見，見諦道中八
T25n1509_p0663b22║   　忍，是見非知；餘無漏慧，亦名知亦名見；
T25n1509_p0663b23║   　離是見、知，餘法非見非知。　復次，有人言：定
T25n1509_p0663b24║   　心名為「見」；定、未定通名為「知」。如《轉法輪經》
T25n1509_p0663b25║   　中說：苦諦知已應見；知已分別 知，是法應
T25n1509_p0663b26║   　見，是苦諦；是法應斷，是集諦；是法應證，是
T25n1509_p0663b27║   　滅諦；是法應修 ，是道諦。　或知煩惱斷名
T25n1509_p0663b28║   　為「見」，如九斷知。　須菩提聞般若異名字，
T25n1509_p0663b29║   　所謂聖法，故問：「何 等是聖法？」　佛答：「聖法中諸
T25n1509_p0663c01║   　賢聖——若佛、若辟支佛、聲聞等，以 欲等諸法不
T25n1509_p0663c02║   　合不散。」　「不合」者，一 切煩惱名顛倒，顛倒即無
T25n1509_p0663c03║   　所有；若無所有，云 何 可合？　若不合，云 何 有
T25n1509_p0663c04║   　散？　「不合」故不輕凡人，「不散」故不自高；於一
T25n1509_p0663c05║   　切眾生不憎不愛。　又復此中佛自說不合不
T25n1509_p0663c06║   　散因緣，所謂「是法皆無色、無形、無對，一 相所
T25n1509_p0663c07║   　謂無相。」　無色與無色法不合不散，乃至無相
T25n1509_p0663c08║   　法與無相法不合不散。　何 以 故？是法皆一 性
T25n1509_p0663c09║   　故。自性不與自性合。　是名一 相無相般若
T25n1509_p0663c10║   　波羅蜜，菩薩應學！學已，無法可得相。　須菩
T25n1509_p0663c11║   　提白佛言：「世 尊！菩薩不學色相耶？乃至不
T25n1509_p0663c12║   　學有為、無為相耶？世 尊！若不學是諸法相，
T25n1509_p0663c13║   　云 何 經中說菩薩先學諸法相，後過聲聞、辟
T25n1509_p0663c14║   　支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，云 何 入 菩
T25n1509_p0663c15║   　薩位 ？」如此中廣說。　佛告須菩提：「若諸法實
T25n1509_p0663c16║   　有相，應當學是相。須菩提！一 切法實無相，
T25n1509_p0663c17║   　是故菩薩不應學相。無相亦不應學，以 取
T25n1509_p0663c18║   　相故。」　破相事 ，如〈問相品〉中說：「有佛、無佛，諸法
T25n1509_p0663c19║   　常住 ，一 相所謂無相。」　須菩提從佛聞一 切法
T25n1509_p0663c20║   　無相，今還問佛：世 尊！若一 切法非有相非
T25n1509_p0663c21║   　無相，云 何 菩薩修 般若？若有無相，因無相
T25n1509_p0663c22║   　可修 般若，今相以 無相皆無，因何 事 得修
T25n1509_p0663c23║   　般若？若不修 般若，不能得過聲聞、辟支
T25n1509_p0663c24║   　佛地，乃至不能安立於三福田。　佛可其言：
T25n1509_p0663c25║   　「如是！如是！」而更說修 般若因緣，所謂「菩薩
T25n1509_p0663c26║   　不以 修 相故，是修 般若；修 無相故，是修 般
T25n1509_p0663c27║   　若。」　復問：「世 尊！云 何 修 無相是修 般若？若無
T25n1509_p0663c28║   　相云 何 可修 ？」　佛答：「修 諸法壞是修 般若，以
T25n1509_p0663c29║   　諸法壞故，無相相亦壞。」　譬如車分壞故，車相
T25n1509_p0664a01║   　亦滅；又如輪分壞故，輪相亦滅，如是乃至
T25n1509_p0664a02║   　微塵。　「世 尊！何 等是諸法可破壞者？」　佛答：「修
T25n1509_p0664a03║   　色法壞，即是修 般若波羅蜜；乃至修 斷一 切
T25n1509_p0664a04║   　煩惱習壞，即是修 般若波羅蜜。」　須菩提白
T25n1509_p0664a05║   　佛：「云 何 修 色壞乃至修 斷一 切煩惱習壞，
T25n1509_p0664a06║   　是修 般若？」　佛答：「菩薩一 心念薩婆若，憐愍
T25n1509_p0664a07║   　眾生，欲得正行般若波羅蜜，不念色是有
T25n1509_p0664a08║   　法；如是修 ，是修 般若。」　以 色是定實，有相過
T25n1509_p0664a09║   　故。　所以 者何 ？佛此中自說因緣：「有相者不
T25n1509_p0664a10║   　修 般若，般若中無法尚無，何 況有法！是人
T25n1509_p0664a11║   　不修 般若波羅蜜，亦不修 五 波羅蜜；是人
T25n1509_p0664a12║   　著有法戲論，不修 布施等。」　「如是著者，無有
T25n1509_p0664a13║   　解脫，無道、無涅槃」：無三解脫門故，言「無解
T25n1509_p0664a14║   　脫」；無聖人空法故言「無道」；無道故言「無
T25n1509_p0664a15║   　涅槃」。　問曰：　何 以 故「無道」？　答曰：　是人戲論諸
T25n1509_p0664a16║   　法，不厭老、病、死，著法故生邪見；邪見故，不
T25n1509_p0664a17║   　能如實觀身不淨等；不能觀身故，不修
T25n1509_p0664a18║   　身念處；不修 身念處故，不能修 受、心、法
T25n1509_p0664a19║   　念處；不修 四念處故，不能修 乃至一 切種
T25n1509_p0664a20║   　智。何 以 故？著有法故。　須菩提問佛：「世 尊！何
T25n1509_p0664a21║   　等是有法？何 等是無法？」　凡人或於有法中生
T25n1509_p0664a22║   　無想，無法中生有想，欲分別 是事 故問。　佛
T25n1509_p0664a23║   　答：「二 相是有，不二 相是無。」　復問：「何 等是二 相？」
T25n1509_p0664a24║   　佛答：「取色相即是二 。」　如先品中說：「離色無
T25n1509_p0664a25║   　眼，離眼無色；乃至有為、無為性。」何 以 故？離
T25n1509_p0664a26║   　有為不得說無為，離無為不得說有為
T25n1509_p0664a27║   　實相。是故，是二 法不得相離；凡人謂此為
T25n1509_p0664a28║   　二 ，是故顛倒。　佛略說二 相：「一 切法中取相
T25n1509_p0664a29║   　皆是二 ，一 切二 皆是有。」　「適有便 有生死。」何 以
T25n1509_p0664b01║   　故？有中生著心，著心因緣生諸煩惱，煩惱
T25n1509_p0664b02║   　因緣往來生死，生死因緣憂悲苦惱；是故說
T25n1509_p0664b03║   　「適有法便 有生死，有生死不得免老病憂
T25n1509_p0664b04║   　苦。」　「須菩提！以 是當知二 相人無有檀波羅
T25n1509_p0664b05║   　蜜，乃至無有順忍，何 況見色實相！乃至見
T25n1509_p0664b06║   　一 切種智實相！是人若不見色等諸法實
T25n1509_p0664b07║   　相，則 無修 道，云 何 有須陀洹果，乃至斷一
T25n1509_p0664b08║   　切煩惱習？」　六 波羅蜜有二 種：世 間、出世 間。此
T25n1509_p0664b09║   　人無有出世 間六 波羅蜜故，是故說「是有
T25n1509_p0664b10║   　相人無有六 波羅蜜」。若有者，但 有世 間波
T25n1509_p0664b11║   　羅蜜，此中不說世 間波羅蜜。　聲聞道果尚
T25n1509_p0664b12║   　無，何 況有佛道！　問曰：　「順忍」是何 等順忍？　答
T25n1509_p0664b13║   曰：　是小乘順忍。　小乘順忍尚無，何 況大乘！　問
T25n1509_p0664b14║   曰：　頂法已能不退，何 以 說「乃至忍法」？　答曰：
T25n1509_p0664b15║   　聲聞法中亦說「頂墮」，摩訶衍亦說「頂墮」，汝何
T25n1509_p0664b16║   　以 故言「頂法不墮」？　有人言：雖頂法不墮，不
T25n1509_p0664b17║   　牢固、不能一 定故不說。　忍是久 住 ，已入
T25n1509_p0664b18║   　正定，雖未得無漏而與無漏同。以 隨順
T25n1509_p0664b19║   　苦法忍故名為「忍」；未曾見是法故，見便 能
T25n1509_p0664b20║   　忍，是故名「忍」。　是人於諸佛聖人為小，於凡
T25n1509_p0664b21║   　夫為大。　「見色」有二 種：一 者、見色實相了
T25n1509_p0664b22║   　了 ；二 者、斷繫諸色煩惱故名為見。　如色，乃
T25n1509_p0664b23║   　至一 切種智、一 切煩惱習事 ，亦如是。　若人見
T25n1509_p0664b24║   　色，修 道尚無，何 況能得修 須陀洹果乃至
T25n1509_p0664b25║   　斷煩惱習。
T25n1509_p0664b26║   　　大智度論釋次第學品第七十五
T25n1509_p0664b27║   【經】　爾時，須菩提白佛言：「世 尊！若有法相者，
T25n1509_p0664b28║   尚不得順忍，何 況得道！　「世 尊！若無法相者，
T25n1509_p0664b29║   當得順忍不？若乾慧地、若性地、若八 人地、若
T25n1509_p0664c01║   見地、若薄地、若離欲地、若已辦地、若辟支佛
T25n1509_p0664c02║   地、若菩薩地、若佛地，若修 道因，是修 道當斷
T25n1509_p0664c03║   煩惱不？以 是煩惱故，不得過聲聞、辟支佛地
T25n1509_p0664c04║   入 菩薩位 ；若不入 菩薩位 ，則 不得一 切種智；
T25n1509_p0664c05║   不得一 切種智，則 不能得斷一 切煩惱習。　「世
T25n1509_p0664c06║   尊！若無有法，是諸法則 不生；若不生是諸
T25n1509_p0664c07║   法，則 不能得一 切種智。」　佛告須菩提：「如是！如
T25n1509_p0664c08║   是！若無有法者，則 有順忍乃至斷一 切煩惱
T25n1509_p0664c09║   習。」　須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0664c10║   若波羅蜜時，有法相不？所謂色相乃至識相，
T25n1509_p0664c11║   眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至
T25n1509_p0664c12║   意識界相，四念處相乃至一 切種智相，若色
T25n1509_p0664c13║   相、若色斷相，乃至識相、識斷相，十二 入 、十八
T25n1509_p0664c14║   界亦如是。若無明相、若無明斷相，乃至憂悲
T25n1509_p0664c15║   愁惱相、憂悲愁惱斷相；若欲相、若欲斷相，若
T25n1509_p0664c16║   瞋相、若瞋斷相，若癡相、若癡斷相，若苦相、若
T25n1509_p0664c17║   苦斷相，若集相、若集斷相，若滅相、若滅
T25n1509_p0664c18║   斷相，若道相、若道斷相，乃至一 切種智相，斷
T25n1509_p0664c19║   一 切煩惱習相。」　佛言：　「不也！須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0664c20║   訶薩行般若波羅蜜時，無有法相、非法相，即
T25n1509_p0664c21║   是菩薩順忍。若無有法相、無有非法相，即
T25n1509_p0664c22║   是修 道，亦是道果。　「須菩提！菩薩摩訶薩，有法
T25n1509_p0664c23║   是菩薩道，無法是菩薩果。以 是因緣故，當
T25n1509_p0664c24║   知一 切法無所有性。」　須菩提白佛言：「世 尊！若
T25n1509_p0664c25║   一 切法無所有性，佛云 何 知一 切法無所有
T25n1509_p0664c26║   性故得成佛，於一 切法得自在力 ？」　佛告須菩
T25n1509_p0664c27║   提：　「如是！如是！一 切法無所有性，我本行菩
T25n1509_p0664c28║   薩道修 六 波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺
T25n1509_p0664c29║   有觀，離生喜樂入 初 禪，乃至入 第四禪；於
T25n1509_p0665a01║   是諸禪及支取相，不念有是禪，不受禪味，
T25n1509_p0665a02║   不得是禪，無染、清淨行四禪，我於是諸禪不
T25n1509_p0665a03║   受果報。　「依四禪住 ，起五 神通：身通、天耳、知他
T25n1509_p0665a04║   人心、宿命通、天眼證。於諸神通不取相，不念
T25n1509_p0665a05║   有是神通，不受神通味，不得是神通，我於是
T25n1509_p0665a06║   五 神通不分別 行。　「須菩提！我爾時用一 念相
T25n1509_p0665a07║   應慧得阿耨多羅三藐三菩提。所謂是苦聖
T25n1509_p0665a08║   諦，是集、是滅、是道聖諦；成就十力 、四無所畏、
T25n1509_p0665a09║   四無礙智、十八 不共法，大慈大悲，得作佛；分
T25n1509_p0665a10║   別 三聚眾生：正定、邪定、不定。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0665a11║   「云 何 ，世 尊！於諸法無所有性中起四禪、六 神
T25n1509_p0665a12║   通，亦無眾生而分別 作三聚？」　佛言須菩提：
T25n1509_p0665a13║   「若諸欲、惡不善法當有性——若自性、若他性，我
T25n1509_p0665a14║   本為菩薩行時，不能觀諸欲、惡不善法無所
T25n1509_p0665a15║   有性入 初 禪；以 諸欲、惡不善法無所有性——若
T25n1509_p0665a16║   自性、若他性，皆是無所有性故，我本行菩薩
T25n1509_p0665a17║   道時，離諸欲、惡不善法入 初 禪，乃至入 第四
T25n1509_p0665a18║   禪。　「須菩提！若諸神通有性，若自性、若他性，
T25n1509_p0665a19║   我不能知是神通無所有性，得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0665a20║   三菩提。　「須菩提！以 神通無有性——若自性、若
T25n1509_p0665a21║   他性，皆無所有性，以 是故，諸佛於神通，知無
T25n1509_p0665a22║   所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0665a23║   【論】　問曰：　諸法空一 義，何 以 故須菩提種種
T25n1509_p0665a24║   　因緣重問？　此中問：「有法相者不得順忍」，乃
T25n1509_p0665a25║   　至「若不生是諸法，不能得薩婆若！」　答曰：　是
T25n1509_p0665a26║   　諸法畢竟空義，甚深難解！說者尚難，何 況受
T25n1509_p0665a27║   　者、行者！是故須菩提以 般若垂訖，恐人多
T25n1509_p0665a28║   　疑多惑故，種種因緣重問。　復次，所問義雖
T25n1509_p0665a29║   　一 ，所因處異：　或問：「世 尊若一 切法空，云 何 分
T25n1509_p0665b01║   　別 有五 道？」　或問：「若一 切無所有相，云 何 分別
T25n1509_p0665b02║   　有三乘？」　或問：「世 尊有相者乃至不得順忍，
T25n1509_p0665b03║   　云 何 當觀八 地，入 菩薩位 ？」　如是等種種問，
T25n1509_p0665b04║   　異門故義得差別 ，般若無一 定相故。　佛可
T25n1509_p0665b05║   　須菩提意：「如是！如是！」　須菩提先問「順忍」者，
T25n1509_p0665b06║   　是小乘順忍；今須菩提問「菩薩順忍法」。　「若菩
T25n1509_p0665b07║   　薩行般若時，有法相不？」　佛答：「菩薩行般若
T25n1509_p0665b08║   　時，無法生相——若有、若無。」　何 以 故？見有、無
T25n1509_p0665b09║   　二 俱 有過故。　「則 是菩薩順忍。」　「於一 切法中
T25n1509_p0665b10║   　不生有相，即是修 道。」　「須菩提！有法是菩薩
T25n1509_p0665b11║   　道，無法是果。」　「有法」名有為法；「無法」是無為
T25n1509_p0665b12║   　法。行有為八 聖道；斷諸煩惱，得無為果。　復
T25n1509_p0665b13║   　次，有人言：五 波羅蜜名「有法」，是「菩薩道」；般
T25n1509_p0665b14║   　若波羅蜜畢竟空故無有法，是「菩薩果」。　有人
T25n1509_p0665b15║   　言：般若波羅蜜智慧相，有為法故，是為「道」；如、
T25n1509_p0665b16║   　法性、實際，不從因緣生，常有故名為「果」。　如
T25n1509_p0665b17║   　是等「有、無法」差別 。　「以 是因緣故，須菩提！當
T25n1509_p0665b18║   　知一 切法皆是無所有性，名為無法。」　復問：「世
T25n1509_p0665b19║   　尊！若一 切法無所有性，佛云 何 於無所有性
T25n1509_p0665b20║   　中正知得阿耨多羅三藐三菩提？於諸法
T25n1509_p0665b21║   　中得自在？」　佛可其言。　菩薩以 無所有智合
T25n1509_p0665b22║   　行一 切法，能斷一 切著故，得阿耨多羅三
T25n1509_p0665b23║   　藐三菩提。　此中佛自引為證：「我本為菩薩
T25n1509_p0665b24║   　時，行六 波羅蜜：離欲、離惡不善法，有覺有
T25n1509_p0665b25║   　觀，離生喜樂入 初 禪。」　「離欲」者，離五 欲；「離惡、不
T25n1509_p0665b26║   　善法」者，離五 蓋。　將人入 惡道，名為「惡」；障
T25n1509_p0665b27║   　善法故，名「不善」。　「有覺有觀」，初 禪所攝善覺觀。
T25n1509_p0665b28║   　「離生喜樂」者，捨離五 欲生喜樂。　「喜樂」者，色界
T25n1509_p0665b29║   　中有二 種樂：一 者、有喜樂，二 者、無喜樂。　喜樂，
T25n1509_p0665c01║   　初 禪、二 禪中；無喜樂，三禪中。　初 禪、二 禪俱 有
T25n1509_p0665c02║   　喜樂，有何 差別 ？初 禪中喜樂，從離欲故生；
T25n1509_p0665c03║   　二 禪喜樂，從定生。　問曰：　亦離初 禪煩惱得
T25n1509_p0665c04║   　二 禪，何 以 不說「離生」？　答曰：　欲界中散亂 故，
T25n1509_p0665c05║   　無「定」稱；行者能離欲故，名為「離生」。　初 禪中
T25n1509_p0665c06║   　有「定」；二 禪因初 禪定生故，名為「定生」。　復次，
T25n1509_p0665c07║   　欲界煩惱不善相故障初 禪；行者欲離大
T25n1509_p0665c08║   　障故，是故說「離生」。　色界煩惱名無記，為患
T25n1509_p0665c09║   　微弱，以 覺、觀因緣故失禪；是故佛說：滅諸
T25n1509_p0665c10║   　覺觀、內心清淨故得二 禪。　三禪、四禪，如先
T25n1509_p0665c11║   　說。　「我於是諸禪支，取相得已，不念有是禪」：
T25n1509_p0665c12║   　初 習禪時，取相乃至得，得已恐著味故觀
T25n1509_p0665c13║   　無常；不念有是禪，不得是禪定相，亦不
T25n1509_p0665c14║   　受味，無染心行四禪，異於外道；於是諸
T25n1509_p0665c15║   　禪，修 不受果報禪。　依四禪住 ，起五 神通，亦
T25n1509_p0665c16║   　如禪法不受其味。　宿命通故，知一 切眾生
T25n1509_p0665c17║   　本業因緣，來生是間。　天眼通力 故，見眾生未
T25n1509_p0665c18║   　來世 所生之 處，隨其業行。　知一 切眾生本、
T25n1509_p0665c19║   　末已，心生大悲，云 何 斷眾生生死相續苦？
T25n1509_p0665c20║   　爾時，心迴向入 漏盡通，即時以 一 念相應慧
T25n1509_p0665c21║   　得阿耨多羅三藐三菩提。所謂是苦相，苦因
T25n1509_p0665c22║   　是愛，愛斷苦盡，為到 苦盡是道；通達四諦
T25n1509_p0665c23║   　故，得十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法，
T25n1509_p0665c24║   　分別 眾生作三聚。　住 三神通，度是眾生，所
T25n1509_p0665c25║   　謂天耳、知他心、身通，為眾生說法，令度生
T25n1509_p0665c26║   　死。　須菩提復問：「若諸法無所有，云 何 佛為菩
T25n1509_p0665c27║   　薩時，起四禪、六 神通？若無眾生，云 何 分別
T25n1509_p0665c28║   　眾生作三聚？」　佛答：「諸欲、諸惡若當有性——若
T25n1509_p0665c29║   　自性、若他性，我本為菩薩時，不能觀諸欲、
T25n1509_p0666a01║   　惡不善法無所有性入 初 禪。」　佛意：若諸欲、不
T25n1509_p0666a02║   　善法有定性實法，若多、若少自相者，若自身
T25n1509_p0666a03║   　中若有淨、常等性。　「性」有二 種：若自性，若他
T25n1509_p0666a04║   　性。「自性」名自身不淨性；「他性」名衣服等莊
T25n1509_p0666a05║   　嚴身具 。此皆無常虛誑苦惱因緣。　「內外五 欲
T25n1509_p0666a06║   　中，無有常、樂、我、淨實；若有者，我本行菩薩
T25n1509_p0666a07║   　道時，不能觀五 欲空無所有性入 初 禪。
T25n1509_p0666a08║   　今欲、惡不善法無有實性——若自性、若他性，
T25n1509_p0666a09║   　是故我為菩薩時，離五 欲、惡不善法，入 初
T25n1509_p0666a10║   　禪，乃至入 第四禪。若諸神通有性——若自性、
T25n1509_p0666a11║   　若他性，我本行菩薩時，不能知神通無所
T25n1509_p0666a12║   　有故，得阿耨多羅三藐三菩提。」　須菩提問：「若
T25n1509_p0666a13║   　諸法定無所有性空，佛云 何 於諸法中得
T25n1509_p0666a14║   　自在力 ？」　佛答：「我以 四禪故，於諸煩惱得解
T25n1509_p0666a15║   　脫；六 神通故，於諸法得自在度眾生。」　須菩
T25n1509_p0666a16║   　提意：以 四禪、六 神通是有，云 何 於空得自在
T25n1509_p0666a17║   　力 ？　佛示：我觀五 欲等空，虛誑無定相故，不
T25n1509_p0666a18║   　著此禪，而起諸神通。諸禪有相有量故可
T25n1509_p0666a19║   　捨，得阿耨多羅三藐三菩提。　初 離欲時，以 無
T25n1509_p0666a20║   　所有性為因，得阿耨多羅三藐三菩提果
T25n1509_p0666a21║   　亦無所有。　若禪定空，阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0666a22║   　不空，可有是難；今皆空故，不應有難！
T25n1509_p0666a23║   大智度論卷第八 十六